金佛寺(泰國曼谷金佛寺)
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寺廟主持
寺廟管理
寺廟概述
在以前,泰國有些地區沒有學校,佛寺就是學校,他傳授著傳統文化。佛寺也是暫時的醫院,負起救死扶傷的責任。寺廟的社會作用非常重大。
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在以前,泰國有些地區沒有學校,佛寺就是學校,他傳授著傳統文化。佛寺也是暫時的醫院,負起救死扶傷的責任。寺廟的社會作用非常重大。
拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi )為寺廟配對。
拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi )為寺廟配對。
佛歷2310年(西元1767年),大城王朝滅於緬甸之手。拉康寺(WatRakang),原名“邦瓦涯寺”(WatBangWaYai),建於大城王朝(阿育他耶王朝)
時期,與“安瑪琳塔蘭寺”(WatAmarintharam,原名“邦瓦暖寺”WatBangwanoi)為寺廟配對。佛歷2311年(西元1768年)12月28日,“吞武里大帝”帕昭達信(SomdetPhraChaoTaksinMaharat,華人稱為鄭王)成功地擊退緬軍,並在吞武里建立新的都城。
鄭王登基後,重視佛教的複興,他將原屬私人建造的邦瓦涯寺封為皇家寺廟,並著手收集、補充遭緬軍燒毀的三藏佛典。當時因洛坤府未遭緬軍侵犯,得以留存最完整的三藏佛典,鄭王便前往洛坤府收集三藏佛典。
鄭王在洛坤府見到一位名為“帕阿贊席”(PhraAchanSi)的高僧,帕阿贊席原居大城府帕南春寺(WatPhananChoeng)。戰時,大師逃往洛坤府,暫居當地寺廟。帕阿贊席精通三藏,內觀(vipassana)修行亦深。鄭王與帕阿贊席建立良好交情,因此邀請大師同回吞武里,擔任邦瓦涯寺住持,並封為崇迪僧皇。帕阿贊席成為曼谷王朝時期的第一位僧皇。
泰語“拉康”是銅鐘之意。拉瑪一世登基後,重建邦瓦涯寺的藏經閣(Hotrai或HoPhraTripitaka),在舊佛殿的東北方挖到一口銅鐘。國王發現寺裡銅鐘的聲音非常悅耳,詢問銅鐘來歷,僧侶如實秉告。國王將掘出銅鐘之處挖成水池,並在水池中建了三間並連的三藏圖書館。
國王將那口銅鐘置於玉佛寺,又在拉康寺建立新的鐘樓,鑄造五口新鐘懸掛其內。寺廟也因掘出銅鐘一事,而有“拉康寺”之名。曼谷王朝初期,拉康寺備受國王、親王的重視與支持。
尊道貴德
「道」是宇宙的本原和主宰者,是宇宙一切的開始,與萬事萬物的演化者。「道」有最偉大的德行,它以虛無為體、清淨為宗、柔弱為用、無為不爭、真常永恆、無生無滅、無時不在、無處不有,長存於天地之間。
因為「道」的偉大和神聖,所以道教尊「道」為最高信仰,並教導人們學道、修道、行道、弘道。而道的最高體現就是「德」,道造化萬物用德來蓄養;人們信道修道,不但以德為根基,最終亦以德證道、成道。故道教信仰除了尊「道」同時也貴「德」。
信道修道之人,在日常生活中,不論是內在的修持或外在的行為準則,皆應按照「道」的法則去作,清淨寡慾、胸懷寬容;不求名、不求利、不自傲、不嫉妒、不妄語、樂人之言、憫人之苦、救人之急、濟世利人、慈心於物、正信誠實、與大道同心。如此修行,則德累而基立,基立則可修道而成真,得道而成仙。
道教法物
所謂道教法物,簡而言之即道教持道、護道、做法所用之物。道教法物歷史久遠,形式多樣,品種繁多,可謂豐富多彩。有的做工十分精細,堪稱上品。道教法物文化又同傳統的繪畫、書法等藝術相結合,體現了道教獨特的審美觀及世界觀。道教法物是道教文化重要的一部分。道人日常所持之物,也稱法物,如雲遊用的棕蒲團、便鏟、緣瓢、引磬等,道人所載的冠如黃冠、五獄冠、星冠、蓮花冠、五老冠皆為道教法物範圍。法事中高功做法祈請神將、召將、敕鬼等用物也稱之為法物。道教法統制度中,道士奏領法職時師長必授其法物。道教法物中『法印』及『令牌』至為重要;「印」為「信」,「令」為「權」,大至齋蘸法會,小於修真護身,通靈達神及驅邪伏魔,或煉度濟人等科儀與宗教活動中都必須使用之,為道教神職人員必備法器。
「法印」是歷代的高道祖師因法事需求,而以三清諸神名號和鬼神司府的稱謂,加上重要道經的內容,仿人間古帝王時代玉璽及官印樣式,刻製而成的各種印章。其意象徵天、地、冥界中的神仙真靈的權力和威嚴。道教儀式中多有函牒文書的使用,類別眾多,在隋代之前都為銅製,隋代開始則改用木料,因木料利於雕刻之故,法印也就開始變得多樣化,出現了許多符類、雲篆類的法印,也提高了法印的神秘性,這是道教的宗教特性之一。因法印代表三界神靈之職司,其效用等同當下各行政機關之官印,一般而言,造印應用桃木、棗木、雷震木、檀木、楓、柏等材料,其用途十分廣泛,凡通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙皆需依式用印。當然,不同的場所當用不同的法印,在製作法印時,有著十分嚴格的規定。從材質的選擇,製作的時間到祭印、封印的儀式等,道書中都有著較為詳細的記述,一般人是無法輕易理解的。
「令牌」是道教人士修道所須的法器之一,現今最常見的令牌為五雷令牌。梯形形狀的令牌代表天圓地方。圓的是天,方的是地,藉此呈現道教是敬天地,而以自然為根本的。與法印相比較,令牌的出現較晚。在施行五雷大法之際,無論是發表文書、祈晴請雨,還是驅神役鬼、蕩邪治疾,法師都必須使用令牌來發號施令。由此可見,令牌在道士施法宏道時的重要性。
* 以上資料出處自石綻五路財神廟農民曆
平溪石碇五路武財神廟
深入廟影:http://photo.xuite.net/eton1973/1785011
廟址:台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話:(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山,背倚聚寶山,求財者可借發財錢,程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊:
台北客運(02)2968-4188,16號公車,於姑娘廟站下,步行約10~15分可達。
開車交通資訊:
國道5號下石碇交流道接106縣道,循姑娘廟指標走可達。
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佛說阿彌陀經
稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。
如是我聞:一時,佛在舍衛國,祗樹給孤獨園,與大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿羅漢,眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿 ㄋㄛ\ 樓馱,如是等
諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等,諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。爾時,佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰「極樂」。其土有佛,號「阿彌陀」,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為「極樂」?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又、舍利弗,極樂國土,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶,
周帀圍繞。是故彼國,名為極樂。又、舍利弗,極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈、合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。舍利弗,極樂國土,成就如是,功德莊嚴 ! 又、舍利弗,彼佛國土,常作天樂。黃金為地。晝夜六時,雨ㄩ\ 天曼陀羅華。
其土眾生,常以清旦,各以衣絨,盛眾妙華,供養他方,十萬億佛,即以食時,還到本國,飯食、經行。舍利弗,極樂國土,成就如是,功德莊嚴!復次、舍利弗,彼國常有,種種奇妙,雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢:五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿謂此鳥,實是罪報所生。
所以者何 ? 彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實 ? 是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作。舍利弗,彼佛國土,微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作;聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗,其佛國土,成就如是,功德莊嚴 ! 舍利弗,於汝意云何 ? 彼佛何故,號「阿彌陀」? 舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,
無所障礙,是故號為阿彌陀。又、舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊,阿僧祗劫,故名阿彌陀。舍利弗,阿彌陀佛,成佛以來,於今十劫。又、舍利弗,彼佛有無量無邊,聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數,之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。舍利弗,彼佛國土,成就如是,功德莊嚴。又、舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數,所能知之,但可以無量無邊,
阿僧祗說。舍利弗,眾生聞者,應當發願:「願生彼國」。所以者何 ? 得與如是諸上善人,俱會一處。舍利弗,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號:若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,
故說此言:「若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土」。舍利弗 ! 如我今者,讚歎阿彌陀佛,不可思議功德之利。東方亦有阿閦ㄔㄨ\ 鞞ㄆㄧ/ 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生 ! 當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 南方世界,有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、
無量精進佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 西方世界,有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗 ! 北方世界,有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經」。舍利弗 ! 下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等,恆河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,
一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 上方世界,有梵音佛、宿ㄒㄧㄡ\ 王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等,恒河沙數諸佛。各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是稱讚,不可思議功德,一切諸佛,所護念經」。舍利弗 ! 於汝意云何 ? 何故名為「一切諸佛,所護念經」? 舍利弗,若有善男子、善女人,
聞是經、受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。舍利弗,若有人,已發願,今發願,當發願:「欲生阿彌陀佛國」者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土,若已生,若今生,若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願:「生彼國土」。
舍利弗,如我今者,稱讚諸佛,不可思議功德。彼諸佛等,亦稱讚我,不可思議功德,而作是言:「釋迦牟尼佛,能為甚難,稀有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁,見濁,煩惱濁,眾生濁,命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間,難信之法」。舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間,說此難信之法,是為甚難 ! 佛說此經已,舍利弗、及諸比丘,
一切世間,天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去 。
台灣民俗藝陣
獅踩椿
傳統的獅陣大都由武術館組成,目的是藉以鍛鍊成員的身體。台灣的獅陣大概以新竹為界分北獅與南獅;北獅的嘴巴可以啟閉自如,下軋以竹篢製成,所以又叫「篢仔獅」,表演時採高姿勢舞法主要內容有十八節依序是:獅獅、獅咬蚤、睡獅、獅翻身、踏八卦、獅過橋、宰獅、救獅、桌頂功夫、桌頂探井、獅切血、咬水果、搶金錢、咬青、獅接體、拜廟、四門到底等項目。
舞龍
台語「弄龍」、團隊叫「龍陣」,「弄龍」的「弄」是「舞龍」單一的意義,沒有「戲弄」之意。早期的弄龍大致是以廟宇為中心組織龍陣,後來由於組織成員較多,管理、訓練等不便,又因年輕人都離開農村到城裡謀生,傳統的龍陣差不多都解體了。目前以各級學校、部隊以及社區村落組成龍陣較為常見。
宋江陣
清代的時候,對台灣地方治安上,曾經發揮了一些功能,緣因當時地方治安不好,民間為了保衛鄉里安全,大都自組自衛隊,宋江陣就是當時武力團體最常見的一種。可以說是,現在的社區「守望相助」的先驅。
高蹺陣
鬧熱滾滾的迎神行列裡,最搶眼的藝陣莫過於高蹺陣。不管別的藝陣鑼鼓聲有多大,表演花樣有多精采,踩高蹺的總是「高人一等」。傳統的高蹺陣,大致分為大兩大類型,一種是由國術館組成,成員都具有紮實的功夫,目前台灣的高蹺藝陣中北部較少,以南部較多。
跳鼓陣
傳統藝陣多半在迎神賽會行進中表演,以小團隊最富機動性。跳鼓陣有一半蹲的步法,有謂是受原住民作戰打獵所採取半蹲的姿勢有關;亦有認為這是國術底架馬步的變化。當然,在所有的民俗祭典、廟會等場合,都是熱鬧的隊伍之一。
布馬陣
成員有四、五人的小陣,一般陣頭配樂大都是小鑼小鼓加上銅鈸及嗩吶,主要的腳色是「狀元」「馬」的布馬,是以竹藤為骨架,上紙、布後再加以彩繪。「馬兒」攔腰切成兩段,中間有個架子套在狀元肩膀上,「馬」的頭半段就在「騎馬」的狀元前面,尾部在後面,馬兒登場奔馬四條腿懸空抖動,著力點是狀元的兩隻腳。
鬥牛陣
我國以農立國,農民對牛有一份特殊的情感。「鬥牛陣」就是基於這份情感發展出來的民間遊藝。鬥牛陣據說是台灣光復不久,由台南學甲鎮的大灣庄首創,所以稱為「大灣牛」。鬥牛的道具「牛」,是以竹或藤為架,身驅部分蒙上布料或皮革,頭部以紙、布一層一層裱褙而成,再以漆料彩繪。
命宮表 算出你一生的命及財運
本命宮表算法以農曆年,月,日,時,為主
年農曆
子 年(鼠)3宮8度
丑 年(牛)1宮6度
寅 年(虎)2宮
卯 年(兔)2宮6度
辰 年(龍)1宮6度
己 年(蛇)1宮6度
午 年(馬)3宮2度
未 年(羊)2宮4度
申 年(猴)1宮2度
酉 年(雞)2宮8度
戍 年(狗)3宮
亥 年(豬)3宮4度
月份農曆
正月=1宮2度
2月=1宮4度
3月=3宮6度
4月=1宮8度
5月=1宮
6月=3宮2度
7月=1宮8度
8月=3宮
9月=3宮6度
10月=1宮6度
11月=1宮8度
12月=1宮
日期農曆
初一=1宮
初二=2宮
初三=1宮6度
初四=3宮
初五=3宮2度
初六=3宮
初七=1宮6度
初八=3宮2度
初九=1宮6度
初十=3宮2度
十一=1宮8度
十二=3宮4度
十三=1宮6度
十四=3宮四度
十五=2宮
十六=1宮6度
十七=1宮8度
十八=3宮6度
十九=1宮
二十=3宮
二一=2宮
二二=1宮8度
二三=1宮6度
二四=1宮8度
二五=2宮
二六=3宮4度
二七=1宮4度
二八=1宮6度
二九=3宮2度
三十=1宮2度
時辰分上下二刻
子時晚11點至12點=3宮2度
12點至1點=1宮2度
丑時早上1點至2點=1宮2度
2點至3點=1宮4度
寅時早上3點至4點=1宮4度
4點至5點=2宮
卯時早上5點至6點=2宮
6點至7點=1宮8度
辰時早上7點至8點=1宮8度
8點至9點=3宮2度
己時早上9點至10點=3宮2度
0點至11點=1宮8度
午時中午11點至12點=1宮8度
12點至1點=1宮6度
未時下午1點至2點=1宮6度
2點至3點=1宮2度
申時下午3點至4點=1宮2度
4點至5點=1宮8度
酉時下午5點至6點=1宮8度
6點至7點=1宮6度
戍時下午7點至8點=1宮6度
8點至9點=1宮2度
亥時下午9點至10點=1宮2度
10點至11點=3宮2度
用自己的農曆年,月,日,時對出上面宮度年加月加日加時的宮度
全部有幾宮幾度後對照下面宮度既可看出你的命運及財運
(例如;屬鼠1月1日子時11點至12點生,
子年屬鼠為三宮八度加正月一宮二度加初一日生一宮加子時生11點至12點中間為三宮二度共為九宮二度然後對下面之解釋)
四宮四度 行乞之命
(詩曰)身單影支苦零丁 奔波度日不自由 命中駐定他鄉走 與人作輯到白頭
(財運)正財有限 偏財尚多
四宮六度 孤獨之命
(詩曰)初限交運平平 中年辛苦受盡艱 春蠶作繭都自綁 到老還須自營謀
(財運)正財極少 偏財難得
四宮八度 輕薄之命
(詩曰)奔走勞碌過生平 營謀作事難稱心 六親骨肉亦無靠 門庭困苦總難營
(財運)正財運微 偏財亦有
五宮 破敗之命
(詩曰)生平福量不週全 祖業難招根機淺 命裡破敗受辛苦 早歲晚年總無長
(財運)正財甚微 偏財亦少
五宮二度 勞碌之命
(詩曰)此命生來勞碌多 財來財去好安然 早年辛苦中年佳 晚歲運至樂縚掏
(財運)正財平常 偏財尚有
五宮四度 無靠之命
(詩曰)營謀作事不如意 勞苦奔走過生平 六親骨肉皆無靠 風獨殘年尚須憂
(財運)正財平平 偏財不多
五宮六度 艱難之命
(詩曰)忙碌一生事難謀 何日重見日頭 難得祖業家可立 中年衣食尚可週
(財運)正財不多 偏財尚足
五宮八度 顛沛之命
(詩曰)祖業無遺門庭微 一生衣祿苦中求 辛苦終朝無人問 顛沛流離運不濟
(財運)正財有限 偏財無份
六宮 和尚之命
(詩曰)衣祿憎道門中求 看破紅塵最相宜 姻緣好似花間露 三次婚娶兩次離
(財運)正財平平 偏財有限
六宮二度 離家之命
(詩曰)離鄉背井事自謀 祖宗產業狂費心 骨肉之情如冰炭 遷居異地方無憂
(財運)正財有限 偏財不足
六宮四度 清貴之命
(詩曰)平生志氣運不通 正是淺水困絞龍 有朝一日春雷動 得會風雲上九重
(財運)正財平平 偏財不足
六宮六度 鋼鐵之命
(詩曰)一生作事自辛苦 祖宗產業在夢中 夫妻鐵石方為佳 否則終難到白頭
(財運)正財尚有 偏財極微
六宮八度 風波之命
(詩曰)風裡楊柳無定期 或時茂盛或時稀 若得手藝為根本 自然紅杏出牆柯
(財運)正財有限 偏財無分
七宮 飄泊之命
(詩曰)命運生來自主張 親朋之中少商量 離祖出宅宜早計 後來衣祿庶無愁
( 財運)正財平平 偏財六分
七宮二度 後發之命
(詩曰)早年命運雖然好 中運又見勝幾分 晚景猶好中秋月 自然榮耀起家門
(財運)正財尚旺 偏財亦有
七宮四度 立業之命
(詩曰)事業微微難靠親 營求買賣踏紅塵 創業異地人欽佩 聲名遠揚遍地聞
(財運)正財十分 偏財平平
七宮六度 移改之命
(詩曰)離開祖宅出外謀 六親骨肉各東西 過繼入聱最稱心 衣祿榮華有餘糧
(財運)正財六分 偏財亦足
七宮八度 剖雜之命
(詩曰)命中生來刮雜多 祖產難招待如何 初限奔波家不足 交進末運始隆昌
(財運)正財極少 偏財無分
八宮 剛強之命
(詩曰)勞心費力未成功 直待花開一樣紅 出外經營得貴助 終需還自改門風
(財運)正財平平 偏財有限
八宮二度 勇敢之命
(詩曰)浮圖直立出重宵 拾極行來步步高 但到半途須努力 要登顛頂莫辭勞
(財運)正財平平 偏財尚足
八宮四度 豪爽之命
(詩曰)此命推來志向高 孟嘗第二意氣豪 樂善好施人欽佩 消遙度日福無邊
(財運)正財尚有 偏財亦足
八宮六度 生財之命
(詩曰)初限命中有變化 中年可比錦上花 若得貴人來扶助 晚年成業享榮華
(財運)正財不多 偏財尚足
八宮八度 敦厚之命
(詩曰)生成家業多田園 心平氣和好安然 榮華富貴可長守 時來運至到暮年
(財運)正財八分 偏財亦有
九宮 聰穎之命
(詩曰)久坐塵埃以待時 書窗贖寞有誰知 一朝運到人相敬 富貴還須有定期
(財運)正財尚有 偏財亦足
九宮二度 雙妻之命
(詩曰)妻宮配合不相偕 恐有刑剋難白頭 兩強兩硬同為伴 久後還須終別離
(財運)正財有限 偏財無分
九宮四度 早發之命
(詩曰)生成餘利便無說 借問此君命如何 福祿自然衣食好 早歲大運更亨通
(財運)正財尚旺 偏財平平
九宮六度 清高之命
(詩曰)志氣高昂量其寬 更堅真爽性天然 六親手足水如冰 末限交來始得安
(財運)正財不多 偏財尚可
九宮八度 安逸之命
(詩曰)初運駁雜瑣悴傷 喜氣榮華晚運強 直交中年末運好 門鋁改換姓名香
(財運)正財平平 偏財尚多
十宮 耀祖之命
(詩曰)此君生成命不群 為人能幹異凡庸 自創基業人敬佩 榮宗耀祖更無邊
(財運)正財興旺 偏財亦多
十宮二度 壽考之命
(詩曰)衣祿豐登壽元足 祖基產業自高隆 生平享受消遙福 老來後福更安樂
(財運)正財平平 偏財尚足
十宮四度 吉祥之命
(詩曰)青年快樂晚年來 不受人欺性自乖 在外求財皆有空 晚歲福祿稱心懷
(財運)正財尚足 偏財難求
十宮六度 興隆之命
(詩曰)求取名利不用焦 早年辛苦受艱難 若交中限運漸佳 晚年運來更亨通
(財運)正財尚足 偏財亦有
十宮八度 守舊之命
(詩曰)年來安穩謝蒼天 守舊惟憑心地堅 百尺竿頭縮進步 平安吉慶本相連
(財運)正財尚有 偏財亦多
十一宮 翻覆之命
(詩曰)命塞時時運不通 還同凅轍困窮魚 死灰尚有燃機在 降氣平心待舒展
(財運)正財平平 偏財不足
十一宮二度 振家之命
(詩曰)生成福潭振家門 田產留得與兒孫 中限運來家漸興 骨肉團圓喜氣新
(財運)正財平平 偏財有限
十一宮四度 後福之命
(詩曰)得寬懷處且寬懷 何用雙眉皺不開 若使中年命不濟 那時名利一齊來
(財運)正財八分 偏財不多
十一宮六度 塞修之命
(詩曰)人事由天末苦求 須知福祿勝前途 當年財棉難如意 晚景欣然便不憂
(財運)正財十分 偏財不多
十一宮八度 光輝之命
(詩曰)骨肉光華氣象輝 家財興旺富崔巍 安居樂享康凌福 末限人揚有遠威
(財運)正財極盛 偏財亦有
十二宮 安康之命
(詩曰)安康之命足衣糧 善用心田壽命長 立志溫和忠孝道 榮華快樂過時光
(財運)正財尚足 偏財不多
十二宮二度 福厚之命
(詩曰)不須勞碌過平生 獨自成家福不輕 早有福星常照命 任君行去百般成
(財運)正財尚足 偏財雖有不多
十二宮四度 顯揚之命
(詩曰)顯揚門庭命不凡 安邦定國是奇才 手握大權作干城 威靈四海遠近聞
(財運)正財尚旺 偏財亦多
十二宮六度 達貴之命
(詩曰)此命威權不可當 功名高濿例朝堂 榮華富貴誰能及 積玉堆金滿儲倉
(財運)正財興旺 偏財尚足
十二宮八度 宏福之命
(詩曰)此路生來福自宏 田園家業最高隆 平生衣祿豐盈足 一世榮華萬事通
(財運)正財極旺偏財無分
十三宮 發達之命
(詩曰)早歲晚年事事通 興家發達在命中 福祿財源安排定 果是人間一財翁
(財運)正財十分 偏財不多
十三宮二度 榮華之命
(詩曰)一朝金鎊快題名 顯祖榮宗立大勳 衣祿定然原裕足 田園財棉更豐隆
(財運)正財七分 偏財尚足
十三宮四度 豐盈之命
(詩曰)此格推來禮義通 一生福祿用無窮 甜酸苦辣皆嘗過 滾滾財源隱且豐
(財運)正財七分 偏財尚足
十三宮六度 大富之命
(詩曰)君是人間衣祿星 萬金家計不須謀 總然富貴由天定 安享榮華過一生
(財運)正財極旺 偏財亦足
十三宮八度 大貴之命
(詩曰)生平福祿自然來 名利兼全帶壽偕 雁塔題命為貴客 紫袍金帶走金階
(財運)正財極旺 偏財亦足
十四宮 官祿之命
(詩曰)命主為官福祿長 富貴得來實非常 名題金塔傳金鎊 定中高科天下揚
(財運)正財十足 偏財亦多
十四宮二度 富貴之命
(詩曰)此命生來大不同 公侯卿相在其中 一生自有消遙福 富貴榮華萬世隆
(財運)正財十分 偏財八分
彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像
現代就是末法時代 正是彌勒慈尊降臨拯救的時候
根據佛經記載,末法時代就是「五濁惡世」的時代。簡而言之,即人類被煩惱與愛慾綑綁,不但個人、家庭、社會、國家及至整個時代也陷於混濁之中! 現今,癌症、愛滋等疾病世界性蔓延、民族間的紛爭與戰役層出不窮,另外邪惡四生、善惡判斷的基準喪失、家庭秩序也正面臨崩潰,這個時代,由於愛的污濁與價值觀混亂,所產生的社會亂象已達極點,顯露出末世的狀況。南無本師釋迦牟尼佛預言:彌勒慈尊將在末法極至之時,下生來拯救所有的人。
彌勒慈尊之功德與誓願
「彌勒」譯自古印度語「彌帝隸」。意指慈愛、友情、和平、盟約,尊稱為彌勒慈尊。
彌勒慈尊是帶著父母神的心情,充滿慈愛與智慧之光明佛,是以君、親、師三德來臨之天地父母。彌勒慈尊來臨的目的,就是為了拯救陷於五濁的世界,親自引領眾生,通過建築「家庭淨土」,實現「彌勒淨土」
彌勒慈尊唸佛法 (唱尊) :
虛心合掌於彌勒慈尊像前,唱誦 (四十遍迴向):
祈願迴向:
僅此皈依父母彌勒慈尊,一心一念誦讀、供奉,仰求彌勒慈尊之神力功德,消除罪業諸煩惱,得清淨心,開導祖靈,至解脫道,永居彌勒淨土。
南無慈尊
| 各行各業之祖師爺 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 前賢安邦定國,不敢忘本,崇尚天地君親之道統,上自天子下至庶民,奠定祭祖的習俗,上行下效;天子祭天,以正法統,以祈萬世無疆;百姓祭祖,以追遠慎終;士農工商百業為求興旺,生意興旺,生意興隆,也多覓定一位曾經和該行有深厚淵源的古聖先賢,奉為祖師爺,以求多所庇佑,也藉以宣揚職業無高低,行行出狀元的宏旨。
曾子有言:慎終追遠,民德歸厚矣!國人之宗族有祭祖之風尚,擴及事業則有祭開山始祖之禮儀,以宇行行規,以不忘本;每於祖師爺誕辰日,則集合全體從業人員參與祭典,盛況非凡,同業既可相互聯誼,也交換商機,只是,近來同業群聚祭祀的活動盛況已不若以往。 為復興中華文化,特蒐集各行業的祖師資料,簡述於后,以供參考;倘有掛一漏萬之處,尚請海涵。 各行各業祖師爺名號暨簡介如下: |
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保健秘方 排毒
每個人都離不開吃,因為吃東西能補充身體的能量,你更有精神繼續工作、讀書或是從事活動,可是你可能不知道,當我們每天吃東西,在腸子裏至少會積存 5至25磅之多的廢物, 這些毒素在腸內一再被吸收,最後就會影響身體的健康。 也正因為如此,我們的身體就需要一些清除不好的毒素,而用水果來排毒,就成了目前大家熱烈討論的健康議題。
櫻桃就是目前被公認具有為人體去除毒素及不潔體液的水果,同時對腎臟的排毒具有相當的功效,而且還能有通便的功用。
另外是深紫色葡萄,也是具有排毒的效果,而且能幫助腸內黏液組成,清除肝、腸、胃、腎體內的垃圾。
如果你不是很喜歡吃櫻桃或葡萄,那蘋果也是不錯的選擇,因為蘋果內含半乳醣荃酸,對排毒挺有幫助的,其果膠也能避免食物在腸內腐化 。
另外,如草莓,也是一種可以排毒水果,且熱量不高,內含有維他命C,能清潔腸胃道和照顧肝臟,但若你對阿斯匹靈過敏或腸胃功能不好,可能就不宜食用了。
當然,每一種水果有不同的排毒功能,像每天吃四到五個蘋果 ( 如果腸胃容易脹氣者,則須有所節制)或喝四杯蘋果汁,預防膽結石;櫻桃就能排解腎臟裏的毒素;葡萄可以清除腸胃的垃圾,所以多吃水果。
吃辣,對抗幅射最勇
因為辣辣的滋味,可以殺菌,讓身體不容易生病。
然而最新的研究卻發現,紅辣椒、黑胡椒、咖哩、薑黃素等等香辛料,還可以當作抗輻射的保護劑唷!
「農業及食品化學期刊」的最新研究報告指出,香辛料能夠保護細胞的DNA不受輻線的破壞;尤其是對於迦瑪射線的傷害,香辛料的保護可說是最為徹底印度研究人員針對各種香辛料進行比較,以了解紅辣椒、黑胡椒、咖哩、薑黃素等各種香辛料預防輻射的保護功效,結果發現,紅辣椒預防輻射的保護功效最為顯著。
你也是吃辣一族嗎?腸胃不好的人,可千萬不要隨便吃辣了。
少少的吃、慢慢的吃,身體慢慢習慣辣辣的味道,才能夠讓辣辣的感覺保護自己唷!
另外,電腦族要常喝味噌湯,或以味噌當沾料,有利輻射線殘留物的排出!
味噌含豐富的B12和某種特別的酵素,能將身體內的放射線排出體,曾經接受過化療或是;長期使用電腦的人都應該經常食用,提供給長期使用電腦的各位參考!