分類: 修法

十二因緣

十二因緣又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明 ( 貪瞋痴等煩惱為生死的根本 ) 、行 ( 造作諸業 )、識 (業識投胎 )、名色 ( 但有胎形六根未具 )、六入 ( 胎兒長成眼等六根的人形 )、觸 ( 出胎與外境接觸 )、受 ( 與外境接觸生起苦樂的感受 )、愛 ( 境生愛欲 )、取 ( 追求造作 )、有 ( 成業因能招感未來果報 )、生 ( 再受未來五蘊身 )、老死 ( 未來之身又漸老而死 )。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而後始，至於無窮。茲列表說明：

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八識

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學，把一心分八。茲列表說明：

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八識田所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八諸識裡，遇到緣，就會發生現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣.，所以叫做田。

四聖諦

小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明。茲將四諦十六行相列表說明：

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欲界 , 三界二十八層天

欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三：1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄謂之欲界。
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 色界

色界：色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界。
此界由禪定之深淺，分四級稱為四禪天。

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 無色界

無色界：此界無一色無一物質的物，無身體也無宮殿國土，唯以心識性於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上是有四天，名為四無色，又曰四空虛。

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

一者禮敬諸佛     二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障     五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向

若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養，爾所一切世界諸佛菩薩所得功德，較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦，乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業，一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德，若生人天所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。

又復是人臨命終時最後剎那，一切諸恨悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣宮城內外，象馬車乘珍寶伏藏，如是一切無復相隨唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記已，普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令無數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。

善男子，彼諸眾生若聞若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就，所有福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢     願我與彼皆同等

方便

文殊菩薩問佛：云何是方便。
世尊曰：
方便二字，略說有一十五種。
第一方便，不養不殺。     第二方便，不食酒肉。     第三方便，不造酒漿。     第四方便，不相侵害。     第五方便，莫錯指路。     第六方便，不可燒山。     第七方便，莫怨天地。     第八方便，急難相助。     第九方便，莫慢神明。     第十方便，莫出濁言。     第十一方便，積仁布德。     第十二方便，勤儉知足。     第十三方便，敬老憐貧。     第十四方便，修因種果。     第十五方便，冤親平等，相濟度也。

好心

文殊菩薩問佛：云何是好心。
佛言：
好心兩字，無人行得，若是好心，利益他人，不求他報。結事他人，不求果報。供養他人，不求福報。濟利他人，不求恩報。及至下心，滿人心願，難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非但口說，愚人口說好心，心無慈善，賢人常行好心，口不自言，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心，若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

 

一體三寶

文殊菩薩問佛：云何是一體三寶。
佛言：
性是佛寶：如如不動是也。
心是法寶：明決公正是也。
身是僧寶：清淨齋戒是也。

三種淨戒

文殊師利菩薩問佛：如何是三淨戒。
佛言：
第一：惡心去盡。
第二：善心滿學。
第三：度盡眾生。
是名菩薩三種淨戒。

三毒

文殊菩薩問佛：云何是三毒。
世尊曰：
愚癡邪見，是一毒。貪心不足，是二毒。瞋怒嫉妒，是三毒。
此三毒，是三惡道之種子，若人具足，決墮三途。一失人身，萬劫坐復。

佛告文殊師利：

吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。

到老修行

文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。